夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不2016年是什么年懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然2016年是什么年而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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