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　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址智之端(duān)也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非人(rén)也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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