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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(c放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉ū)略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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