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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功(gōng)或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特(tè)别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可以(yǐ)c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大(dà)的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断地学，也就是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。