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　　关于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kà蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样n)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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