生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)建军是哪一年。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种建军是哪一年状语必(bì)定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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