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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为(wèi)异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军异丁烯结构式图片,异丁烯结构式怎么写队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的(de),要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可(kě)以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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