在关于东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小(xi螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chó螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭u)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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