不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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