在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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