转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思经中央政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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