春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(z病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语i)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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