星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(láigpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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