黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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