劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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