成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关于成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思以及成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思,苦是什么意思，天降斯人于大(dà)任也必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你整理以下知识：

成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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