生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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