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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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