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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟(zhōng)子(zi)期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在(zài)山(shān)上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡(yí)，在一旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了(le)起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋(fù)意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高(gāo)峻(jùn)无比的山(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝shān)啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人(rén)于是(shì)结为知音，并约好第二年再(zài)相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会(huì)钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流(liú)水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如(rú)高山流(liú)水(shuǐ)，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是：是酒吧的特(tè)色(sè)的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特(tè)色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的(de)突(tū)破(pò)。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初时(shí)，采耳开(kāi)始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统理发行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多(duō)人人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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