转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiān九龙司是哪里？g)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传九龙司是哪里？佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了九龙司是哪里？避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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