黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局(jú)时，不(bù)知他(t八千米多少公里ā)是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想八千米多少公里(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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