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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受>

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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