人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思以及人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思，尾(wěi)七是什么意思是什么，尾七是什么(me)意思健康研(yán)究等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，华大基因有国家背景吗祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(华大基因有国家背景吗lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)华大基因有国家背景吗>

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