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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不(bù)易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也(yě)，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正(zhèng)直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会不(bù)同(tóng)，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人(rén)欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的价钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到(dào)的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父(fù)后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的(de)君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能(néng)淫》。

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