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徐海为是谁?

徐海为是谁? 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的(de);

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的(de),要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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