子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形实属和属实区别在哪，实属与属实的区别成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事(shì)的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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