四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎xiē)？是四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲(zhé)学流派，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学(xué)的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人(rén)的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的现(xiàn)实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一(yī)切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它(tā)反对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值(zhí)观(guān)非常(cháng)重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新(xīn)领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的(de)角度(dù)去观(guān)察。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立(lì)的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的(de)怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿(ā)蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派(pài)，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的(de)一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流(liú)派(pài)虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三十(shí)年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主义(yì)的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是(shì)波普(pǔ)尔的批(pī)判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二(èr)十世(shì)纪(jì)六(liù)十年代以(yǐ)后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)逐(zhú)渐(jiàn)衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)格(gé)拉底哲(zhé)学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个(gè)人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即使对它有所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人(rén)来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人(rén)来说可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一系列不(bù)间断的先(xiān)前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义(yì)

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是(shì)一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义认为一种行(xíng)为(wèi)的道德价值(zhí)取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为了大多数(shù)人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某(mǒu)种行为(wèi)的道德价值完全取决(jué)于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数人(rén)带来最(zuì)大(dà)幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的(de)任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯(guàn)基础(chǔ)上的美(měi)与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自(zì)己在(zài)社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧的(de)君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分(fēn)两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社会(huì)不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的(de)确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对(duì)方(fāng)的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于(yú)公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和(hé)智(zhì)者学派(pài)的思想(xiǎng)，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代的人(rén)，却(què)很(hěn)不恰当地(dì)被划分为前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实(shí)上，这三位(wèi)哲学家之间的(de)联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要(yào)著(zhù)作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥(ào)勒留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我们的(de)道(dào)德困境

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