春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(gu禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思ǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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