恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；<2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗/p>

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗p>

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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