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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。<甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女/p>

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女>

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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