转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃>两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃zhī)前的非掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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