十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì方差分析英文缩写，方差分析英文翻译)持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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