日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子a-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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