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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相(x珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？iāng)对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？#ff0000; line-height: 24px;'>珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来(lái)是(shì)千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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