在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真单倍行距是多少的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关(guān)系(xì)，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(n单倍行距是多少: 24px;'>单倍行距是多少án)孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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