转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后虎门销烟发生在哪里说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且虎门销烟发生在哪里转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样虎门销烟发生在哪里。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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