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三字经中苟不教性乃迁是什么意思,苟不教性乃迁的下一句

三字经中苟不教性乃迁是什么意思,苟不教性乃迁的下一句 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而(ér)且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤三字经中苟不教性乃迁是什么意思,苟不教性乃迁的下一句步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处三字经中苟不教性乃迁是什么意思,苟不教性乃迁的下一句

  深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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