不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(j晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好īng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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