不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知(z贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句hī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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