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  “本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de),看世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字(zì),心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò),不留(li夜黑风高什么意思含义,夜黑风高啥意思ú)痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有四首,载(zài)夜黑风高什么意思含义,夜黑风高啥意思于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西,为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故(gù)事(shì):

  这个是禅宗六夜黑风高什么意思含义,夜黑风高啥意思祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

  大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性(十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子,而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的,那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟,而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百科—菩提本无树

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