日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

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日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāngabo文是什么意思 abo文是谁发明的)流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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