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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗)文化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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