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本来无(wú)一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(junk food 可数吗，junk food是单数还是复数le)师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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