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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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