有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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