輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的(de)事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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