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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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