子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要(yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就(jiù)是要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是(sh司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文ì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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