盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥为美，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审美也因为各国来往交(jiāo)流发(f张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ā)生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长(zhǎng)相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容(róng)易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的(de)美(měi)女。

张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊如今电视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么(me)不可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差异(yì)，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个多民(mín)族聚集(jí)的(de)地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑娘因从小生(shēng)长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化教(jiào)育，不同程度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这些男(nán)性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们(men)也(yě)不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或(huò)缺的(de)食(shí)物(wù)，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯(guàn)无(wú)法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在同(tóng)样(yàng)的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个(gè)在文(wén)化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大多数父(fù)母也(yě)不希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字(zì)实在是太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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