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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

中国的国粹有哪些　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的(de)真实中国的国粹有哪些面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的(de)局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识。

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